Les éditions Ousia

La philosophie face à la question de la complexité le defi majeur du 21e siècle

Collection "Ousia"

La question de la complexité, établie par les scientifiques, en réamé-
nageant la physique classique en faveur de l’incertitude, fut occul-
tée par les philosophes qui, au nom de l’autonomie de la philosophie,
ont écarté la science de leur démarche. L’irruption de la complexité
scientifique, depuis Henri Poincaré, s’est accomplie à travers un certain
nombre de critères, comme l’interaction, la bifurcation, la non-linéa-
rité…, et de thèmes, tels la sensibilité aux conditions initiales, la fron-
tière du chaos, l’auto-organisation, l’émergence, les systèmes adapta-
tifs complexes, les stratégies décisionnelles… Ces découvertes furent
l’œuvre des Conférences de Macy, de l’École de Bruxelles (ULB), de
l’Institut de Santa Fe, d’Edgar Morin, d’Henri Atlan et d’autres encore.
L’apport de l’auteur dans cette problématique date des années
quatre-vingt et concerne des domaines parallèles, extérieurs aux sciences
dures : la pensée archaïque, l’histoire de la philosophie investie des pra-
tiques de l’Un et du Multiple et l’approche intuitive du réel moyennant
l’antinomie de la proximité, où l’approche d’une chose la rend plus com-
plexe, nécessitant des processus de simplification au moyen de configu-
rations. Ces démarches révèlent que la complexité présente une ampleur
qui déborde les sciences, ce qui autorise une étude de la complexité en
tant que complexité, en incluant la complexité scientifique et celle du
monde technico-économique qui, avec les aspirations démocratiques des
citoyens, expriment notre contemporanéité.
Le livre développe cette idée en deux parties, dont chacune corres-
pond à l’un de deux volumes. La première partie étudie la complexité
intuitive dans l’éclairage des idées établi par la science, et relie la com-
plexité archaïque et la complexité contemporaine par la médiation de la
complexité historique où s’accomplit la conjonction entre histoire de la
pensée avec ses simplifications et histoire événementielle selon quatre
configurations : l’universalité, la rationalité, les Lumières et la liberté.
Quant à la seconde partie, elle s’enracine dans la philosophie critique de
Kant et traite de la formation de la complexité contemporaine en traver-
sant les révolutions politiques, techniques et scientifiques, en interaction
avec le romantisme et le marxisme, avant l’irruption de la complexité
scientifique, étudiée dans plusieurs de ses dimensions.